بنیاد عبدالرحمن برومند

برای حقوق بشر در ایران

https://www.iranrights.org
امید، یادبودی در دفاع از حقوق بشر در ایران
یک سرگذشت

مهدی انوری نفتی

درباره

سن: ۶۰
ملیت: ايران
مذهب: بهائی
وضعیت تأهل: متاهل

مورد

تاریخ کشته‌شدن: ۲۵ اسفند ۱۳۵۹
محل: شيراز، استان فارس، ايران
نحوه کشته‌شدن: تيرباران
اتهامات: جاسوسی; ارتداد; محاربه با خدا

ملاحظات

خبر اعدام آقای دکتر مهدی انوری نفتی، به نقل از دادگاه انقلاب اسلامی شیراز در روزنامه‌های جمهوری اسلامی ‌(۲۷ اسفند ماه ۱۳۵۹) و خبر (۲۷ اسفند ماه ۱۳۵۹ ) منتشر شد. اطلاعات تکمیلی درباره دکتر انوری نفتی از طریق مقالات منتشره در روزنامه‌های کیهان (۲۵ مرداد ماه ۱۳۵۹ )، ایران نیوز (۲۳ فروردین ماه ۱۳۶۰ )، اخبار بهایی، شماره ۶۱۰ (دی – بهمن ۱۳۶۰) و دیگر اسناد منتشر شده در ‌وب‌‌سایت خانه‌ اسناد بهایی ستیزی در ایران، به دست آمده است.

دکتر انوری نفتی همچنین یکی از ٢٠۶ بهائی ایرانی است که نامش در گزارش سال ١٩٩۳ جامعه جهانی بهائی منتشر شده است. این گزارش، آزار و اذیت اعضای جامعه بهائی در جمهوری اسلامی ایران را مستند نموده و فهرستی از بهائیانی که از سال ١٣۵٧ به بعد در ایران کشته شده‌‌اند را شامل‌ می‌شود. اطلاعات تکمیلی در این خصوص از شماره‌های مختلف نشریه عالم بهائی به دست آمده است. برای مثال، رجوع شود به شماره ۲۹، ۱۹۸۶-۱۹۸۲، حیفا، ۱۹۹۴.

آقای دکتر مهدی‌ انوری نفتی، فرزند مسیح، در سال ۱۳۰۰-۱۲۹۹ در شهرستان تفت در شیراز متولد شد (جمهوری اسلامی، ۲۷ اسفند ماه ۱۳۵۹). وی از سن چهارده سالگی در داروخانه پدرش کار‌ می‌کرد تا این که پانزده سال بعد، کسب و کار خود را راه اندازی کرد. او در سال ۳۵-۱۳۳۴ ازدواج و به همراه همسرش به مشهد نقل مکان کرد تا در این شهر به تحصیل در دانشکده پزشکی بپردازد. آن دو سپس در آباده مستقر شدند و دکتر انوری نفتی به عضویت محفل روحانی محلی بهائیان این شهر در آمد و دستیار اعضای هیئت کمکی  شد.

وضعیت بهائیان در جمهوری اسلامی 

جمهوری اسلامی جامعه بهائیان ایران را (که با حدود سیصد هزار عضو در سال ۱٣۵٧، [۱] یکی از پر‌شمارترین اقلیت‌های مذهبی کشور است) به صورت مداوم و سیستماتیک تحت آزار و سرکوب قرار داده و بهائیان را از اساسی‌ترین حقوق بشر محرومشان کرده است. قانون اساسی دین بهائی را به رسمیت نمی‌شناسد و مقامات کشور، این دین را الحادی تلقی می‌کنند. در نتیجه بهائیان از حقوق رسمی یک اقلیت مذهبی برخوردار نیستند. آنها نمی‌توانند مذهب‌شان را آشکار کنند و یا مراسم مذهبی خود را به جا آورند. آنان از هرگونه فعالیت در عرصه عمومی منع شده‌ و حقوق سیاسی، اجتماعی و اقتصادی‌شان به طور مدام نقض می‌شود بهائیان از حق تحصیل و به ویژه تحصیلات عالی و حق اشتغال در ادارات دولتی یا وابسته به دولت محرومند. آنها حتی برای تصاحب و مدیریت مشاغل آزاد هم امنیت ندارند و در موارد بسیاری محل کسب و کار آنها یا مورد هجوم افراد و گروه‌های وابسته به دولت قرارمی‌گیرند یا اینکه به خاطر امتناع از کار در روزهای مقدس دینی از سوی دولت پلمپ می‌شوند. حکومت ایران بهائیان را به طور مداوم و به بهانه‌های واهی بازداشت می‌کنند.  [۲]  

 بهائی‌ستیزی در ایران محدود به دوران حکومت جمهوری اسلامی نیست اما در دوران این حکومت شدت گرفت و نهادینه شد. در آستانه انقلاب نیز طرفداران آیت‌الله خمینی به منازل و محل‌های کسب و کار حمله می‌کردند و در برخی موارد به قتل  بهائیان دست زدند.

آیت‌اللّه خمینی  در آستانه بازگشت از فرانسه به ایران  در پاسخ به پرسشی درباره‌ی آزادی سیاسی یا دینی بهائیان تحت حاکمیت دولت اسلامی چنین گفت: «آنها یک حزب سیاسی هستند؛ مضرّند. مقبول نخواهند بود». مصاحبه‌کننده سوال دیگری کرد: «آیا برای انجام شعائر دینی خود آزادی خواهند داشت؟” آیت‌اللّه جواب داد: «نه». خمینی پیشتر هم در سخنرانی‌های جداگانه‌ای از «خطر بهائیان برای رژیم شاه، اسلام، وحدت ملی، و امنیت ملی سخن می‌گفت.» (وبسایت آسو، ۱۴ مهر ۱۳۹۴)

محفل ملی بهائیان بعد از انقلاب اسلامی

 در ساختار جامعه بهائی، نهاد «محفل روحانی ملی” هیئتی متشکل از نه نفر است که سالانه با رأی بهائیان بزرگسال در هر کشور انتخاب می‌شود. این نهاد به امورات و مشکلات جامعۀ بهائی در سطح ملی رسیدگی می‌کند. «محفل روحانی ملی” مسئولیت هدایت، هماهنگی و تحرک بخشیدن به فعالیت‌های محفل‌های روحانی محلی هر کشور و ارتباط با بیت‌العدل اعظم (شورای بین‌المللی آیین بهائی)، عالی‌ترین مقام تصمیم‌گیری جامعه بهاییان جهان، را بر عهده دارد.

 در سال‌های ۵۹ و ۶۰ محافل اول، دوم و سوم ملی و محافل محلی بهائی از جمله در شهرهای تهران، یزد، همدان و تبریز، به شدت سرکوب و اکثریت اعضای آن‌ها اعدام شدند. محفل ملی سوم بهائیان در «آخرین پیام محفل روحانی ملی ایران به یاران آن سامان” به پیروی از اصل اطاعت از حکومت، تشکیلات بهائی را تعطیل اعلام کرد و همزمان با ارسال نامه‌ای سرگشاده که برای دو هزار نفر از افراد سرشناس و عالی رتبه‌ حکومت فرستاده شده بود درخواست کرد تا به دستگیری، زندان، شکنجه، اعدام و ظلم به بهائیان پایان دهند. (بی‌بی‌سی فارسی، ۱۹ مهر ۱۳۹۴) 

مقامات قضایی جمهوری اسلامی، اعدام‌ها و سرکوب اعضای محافل ملی را توجیه کرده‌اند. آیت‌الله خمینی طی یک سخنرانی در ٧ خرداد ١٣٦١ گفته است: «بهائی‌ها یک مذهب نیستند، یک حزب هستند، یک حزب که در سابق انگلستان پشتیبانی آنها را می‌کرد و حالا هم آمریکا دارد پشتیبانی می‌کند. اینها هم جاسوس هستند.» (صحیفه نور، جلد ۱۷، ۷ خرداد ۱۳۶۱)

بهائیان در برابر اتهام رابطه با کشورهایی مانند اسرائیل با تکیه بر «اصل مذهبی «ضرورت دوری از سیاست»، چنین اتهاماتی را رد می‌کنند. آنها می‌گویند روابط مذهبی حد و مرزی ندارد و «به هیچ وجه محفل بهائیان ایران علیه جمهوری اسلامی کاری و اقدامی نکرده است.” ( وبسایت آسو، ۱۸ مرداد ۱۳۹۴)

باید یادآوری کرد که بیت‌العدل اعظم زمانی در حیفا تاسیس شده که هنوز کشوری به نام اسرائیل تشکیل نشده است. پایه‌گذاران دیانت بهائی و به ویژه بهاءالله در اواخر قرن ۱۹ تحت فشار و سرکوب ناچار به ترک ایران و روی آوردن به ترکیه و عراق شدند.

بهاءالله در دوران اقامت در امپراتوری عثمانی هم از سرکوب در امان نماند. او مدتی در ترکیه کنونی زندانی بود و در سال ۱۹۰۸ میلادی از زندان آزاد شد. بهاءالله  در سال ۱۹۰۹ میلادی جسد سید علی محمد باب را که در سال ۱۸۵۰ میلادی در ایران اعدام شده بود، به بیت‌العدل منتقل کرد. بهاءالله به عنوان رهبر وقت بهائیان کمی قبل از جنگ جهانی اول در حیفا، شهری که بیت‌العدل در آن واقع شده، مستقر شد و به رسیدگی به مشکلات و امورات جامعه بهائی پرداخت. جامعه بهائی بعد از جنگ جهانی اول، زمانی که فلسطین تحت قیمومیت انگلستان بود،  در حیفا از سرکوب محفوظ ماند. (تحقیقات بنیاد برومند)

دستگیری و بازداشت

دکتر انوری نفتی و سه تن از دیگر اعضای محفل روحانی محلی بهائیان در روز ۱۸ مرداد ماه ۱۳۵۹ در آباده دستگیر شد. (‌وب‌‌سایت خانه‌ اسناد بهایی ستیزی در ایران، بیوگرافی) . وی به مدت دو روز در آباده در بازداشت به سر برد و سپس به دستور دادستان انقلاب شیراز به زندان عادل آباد شیراز منتقل شد. به نقل از مقاله‌ای در روزنامه کیهان (۲۵ مرداد ماه ۱۳۵۹ )، دستور انتقال پس از «کشف اسناد و مدارک مخفی شده» در منازل دکتر انوری نفتی و دیگر اعضای محفل روحانی محلی صادر شد. گفته شد این اسناد جهت بازرسی به دادستانی انقلاب تحویل شده بوده است. در روز ۲۴ دی ماه ۱۳۵۹، دو تن از اعضای محفل روحانی محلی آزاد شدند اما دکتر انوری نفتی و دیگر اعضا همچنان در بازداشت ماندند. بنا به بخشی از نامه‌‌ای که دکتر انوری در زندان نوشته، روزهای خود در حبس را با نیایش‌ می‌گذرانده تا «دل [خود] را آماده» هر آنچه تقدیر برای او در نظر گرفته نماید. (اخبار بهایی، شماره ۶۱۰، دی – بهمن ۱۳۶۰ ).

دادگاه

اطلاعیه دادگاه انقلاب اسلامی شیراز در روزنامه جمهوری اسلامی (۲۷ اسفند ماه ۱۳۵۹ ) خاطر نشان ساخت حکم دادگاه پس از «چند روز محاکمه» که طی آن دادگاه به «پرونده اتهامی»  علیه دکتر انوری نفتی و دیگر اعضای محفل روحانی محلی «رسیدگی کرده» صادر شده است. با این حال، هیچ گونه اطلاعاتی در خصوص هیچ محاکمه‌ای در این خصوص در دسترس نیست.

اتهامات

دادگاه انقلاب اسلامی شیراز در اطلاعیه‌ای که در رسانه‌ها منتشر شد اتهامات دکتر انوری نفتی را «همکاری با ساواک»، سازماندهی فعالیت‌هایی که باعث «ایجاد تفرقه و تشتت بین مسلمانان» شده، ارتباط «با بیت‌المال حیفا – مرکز جاسوسی صهیونیستی»، ارسال کمک نقدی به حیفا و دریافت «تقدیر کتبی از آنجا»، «ارتباط با کودتاچیان در توطئه کودتای اخیر»، همکاری با جاسوسان صهیونیستی (به طور مشخص «سرهنگ وحدت») و «چندین جرم دیگر» عنوان کرد. (جمهوری اسلامی، ۲۷ اسفند ماه ۱۳۵۹).

از آنجا که جامعه بین‌المللی همواره آزار و سرکوب پیروان بهائیت، این اقلیت مذهبی غیر سیاسی (آرام) را بالاجماع محکوم‌ می‌نماید، مقامات ایران کمتر اذعان‌ می‌کنند به این که بهائیان  رابه لحاظ اعتقاداتشان مجازات‌ می‌نمایند. مقامات قضایی عمدتاً اتهاماتی نظیر «فعالیت‌های ضدانقلابی»، «پشتیبانی از رژیم سابق»، «جاسوسی برای صهیونیسم» و یا «فعالیت در ارتباط با فحشا، زنا، و فساد اخلاقی» به بهائیان وارد‌ می‌کنند.

در شرایطی که حداقل تضمین‌های دادرسی رعایت نمی شود و متهمان از یک محاکمه منصفانه محرومند، صحت جرایمی که به آنها نسبت داده می شود مسلم و قطعی نیست. سازمان‌های بین المللی حقوق بشر به گزارش‌هایی اشاره می کنند مبنی بر اینکه مقامات جمهوری اسلامی ایران، در برخی موارد اتهامات کاذبی از قبیل قاچاق مواد مخدر یا ارتکاب جرائم عمومی و جنسی را به مخالفان خود (از جمله فعالان سیاسی، مدنی، صنفی و یا اقلیتهای قومی و مذهبی) نسبت داده و آنان را همراه با محکومان عادی دیگر اعدام می کنند. هر سال صدها نفر در دادگاههای ایران به اعدام محکوم میشوند اما شمار افرادی که بر اساس اینگونه اتهامات کاذب به اعدام محکوم شده‌اند معلوم نیست.

مدارک و شواهد

دادگاه انقلاب اسلامی شیراز به «پرونده اتهامی» علیه دکتر انوری نفتی رسیدگی کرده است. با این حال، اطلاعیه دادگاه انقلاب اسلامی شیراز حاوی هیچ گونه اطلاعاتی در خصوص ادله و شواهدی که در دادگاه علیه دکتر انوری نفتی ارائه شده، نیست. در جای دیگری هم نشانی از مدارک ارائه شده علیه دکتر انوری نفتی در دسترس نیست.

دفاعیات

از دفاعیات آقای دکتر انوری نفتی اطلاعی در دست نیست.

نمایندگان جامعه بهائی تاکید‌ می‌کنند اعضای آن تنها به خاطر اعتقاداتشان مورد آزار و اذیت قرار‌ می‌گیرند. آنها همچنین خاطرنشان‌ می‌سازند که درخواست بهائیان برای مطالعه پرونده معمولاً رد می‌شود و از دسترسی به وکیل مدافع نیز اغلب محروم‌ می‌باشند. نمایندگان جامعه بهائیان اتهاماتی از قبیل فعالیت سیاسی ضد انقلابی یا جاسوسی که همواره در دادگاه‌‌های ایران به بهائیان وارد‌ می‌شود را تکذیب کرده و یادآوری‌ می‌کنند که اصول اساسی دینشان، وفاداری به حکومت و فرمانبرداری از آن را تکلیف شمرده و آ‌‌نها را از هرگونه دخالت در امور سیاسی منع‌ می‌‌نماید. این منابع اضافه‌ می‌کنند که جاسوسی برای اسرائیل نیز اتهامی بی‌ اساس است  که مبنای آن صرفاً استقرار مرکز جهانی بهائیان در اسرائیل است و خاطرنشان‌ می‌سازند که این مرکز دراواخر قرن نوزدهم میلادی، یعنی سال‌ها قبل از تأسیس کشور اسرائیل در کوه کرمل دایر شده است.

حکم

دادگاه انقلاب اسلامی شیراز دکتر انوری نفتی را «به عنوان [فرد] فاسد و مفسد و محارب با خدا و رسول و امام زمان» به اعدام محکوم کرد. حکم صادره  به تایید دادگاه عالی قضایی رسید. دکتر انوری نفتی در ساعت ۶ بعد از ظهر روز ۲۵ اسفند ماه ۱۳۵۹ تیرباران شد. روزنامه‌های جمهوری اسلامی، ۲۷ اسفند ماه ۱۳۵۹، و خبر، ۲۷ اسفند ماه ۱۳۵۹). وی در روز ۲۷ اسفند ماه ۱۳۵۹ در حضور دوستان و خانواده به خاک سپرده شد. (‌وب‌‌سایت خانه‌ اسناد بهایی ستیزی در ایران).

پس از اعدام دکتر نفتی، جامعه بهائی ایران در روز ۲۶ اسفند ماه ۱۳۵۹ نامه ای به شورای عالی قضایی نوشت و در آن اظهار داشت «منظور فقط رسیدگی به ظلم فاحش در مورد دو نفر فوق الذکر [دکتر انوری نفتی و هدایت‌الله دهقانی] نیست بلیکه جمیع بهائیان همان اعتقادات دکتر انوری [ ... ] را دارند و در همان راه سالکند؛ یا باید همه کشته شوند و یا به حقوق حقه خود برسند.» (‌وب‌‌سایت خانه‌ اسناد بهایی ستیزی در ایران). مقامات هرگز به این نامه پاسخ ندادند.

-------------------------------

۱) «مرگ تدریجی بهائیان ایران” نوشته‌ی ریچارد ن. اوستلینگ، مجله تایم به تاریخ ٢۰ فوریه ۱٩٨۴؛ و «تضییقات بهائیان ایران ۱۹٨۴־۱٨۴۴” نوشته‌ی داگلاس مارتین، پژوهش بهائی جلد ١٣/١۲ چاپ سال ۱۹٨۴، ص ۳. تعداد جمعیت فعلی بهائیان در ایران مشخص نیست.
۲) در قوانین کیفری ایران برای بهائیان هیچ حقی پیش‌بینی نشده است و آنان همواره در معرض سوءاستفاده و اعمال خشونت قرار دارند. چنانچه قربانی آزار و حمله شوند و مورد سرکوب قرار‌گیرند یا به قتل برسند، دادگاهی برای آنها حق تظلم و دادخواهی قائل نیست. مقامات قضایی ایران با استناد به فتوا‌ی بعضی مراجع تقلید که به موازات مجلس از منابع قانون گذاری محسوب می‌شوند، بهائیان را در زمره‌ مرتدین که تحت حمایت قانون نیستند قرار می‌دهند. یکی از این مراجع، آیت‌الله روح‌‌‌‌الله خمینی است که برای جرم ارتداد حکم اعدام تعیین کرده است و اعلام کرده که یک مسلمان نباید به جرم کشتن مرتد اعدام شود

تصحیح و یا تکمیل کنید